起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只有(yǒu)在心理(lǐ)平(píng)静的(de)自然(rán)状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关(guān)头要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付(fù)出(chū)，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是(shì)天地(dì)万物(wù)生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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