不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断>

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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