礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代是礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢(màn)的过程的。

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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼mò)期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到(dào)外族的侵扰，而王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室(shì)实际(jì)控(kòng)制(zhì)的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位下(xià)降，能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的(de)失(shī)败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都(dōu)附(fù)近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治(zhì)者(zhě)的治理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上(shàng)发展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于是周王朝建立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了(le)两次(cì)大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严(yán)等级(jí)的分世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐(lè)密(mì)切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建社会(huì)的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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