十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。<浴资都包括什么 浴资是门票吗/p>

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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