题西林壁(bì)古诗的(de)诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理是《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确(què)全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的(de)多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻(kè)的道(dào)理：只有从不(bù)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思同的方面了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察(chá)精神实(shí)质，又(yòu)站到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(d劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思e)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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