提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一种巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市(shì)以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如(rú)何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何(hé)行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干(gàn)，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通(tōng)常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程也必(bì)须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进时(shí)会上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这(zhè)些(xiē)都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发展(zhǎn)，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存(cún)在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西(xī)忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义一些(xiē)地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特(tè)定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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