恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐俄罗斯乌克兰什么时候结束战争之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子(zi)四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本善(shàn)，人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人俄罗斯乌克兰什么时候结束战争皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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