春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人之得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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