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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。<一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？/p>

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(x一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？ià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中(zhōng)。

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