为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的(de)意思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)”的意思(sī)是学(xué)习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定(dìng)观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留(liú)又克(kè)服(fú)；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是(shì)认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六(liù)卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之书那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心(xīn)性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物(wù)致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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