题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们(m桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门en)想认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向(xiàng)，横(héng)看就是从(cóng)东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西(xī)省(shěng)的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的(de)千(qiān)姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物(wù)中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察(chá)点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物(wù)之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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