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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么(me)时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了局(jú)部的破坏,而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治(zhì)不断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

  而(ér)面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu),各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝实行分封制(zhì),土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追(zhuī)求

  “周郑交质”事(shì)件是(sh一里地等于多少米,一里地等于多少米千米ì)周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契约(yuē),这本身(shēn)就是因为自身地位下(xià)降(jiàng),能力(lì)衰(shuāi)弱到(dào)无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败(bài)更是让自身的(de)权威受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳,并无实(shí)际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历(lì)史(shǐ)背景

  (一)西周社(shè)会大(dà)体情况

  周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝(cháo),为巩固其统(tǒng)治(zhì),在国都附(fù)近分封(fēng)了(le)许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国(guó)的建(jiàn)立(lì)成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名,因此,周的农业(yè)十分发达,种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很(hěn)发达。

  经济上发(fā)展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛一里地等于多少米,一里地等于多少米千米而衰(shuāi)

  随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵,其子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵之外(wài),还对内加强镇压(yā),增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三(sān)千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可(kě)释义为伦(lún)理道(dào)德文(wén)化(huà)的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有(yǒu)作,自(zì)己制则,而(ér)事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期(qī)已久(jiǔ)矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制度的规(guī)章制度遭(zāo)到极大的破坏,寓意社会制(zhì)度和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依(yī)据就是(shì)苟子所处的时闷(mèn)灶代,的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中国封建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。一里地等于多少米,一里地等于多少米千米p>

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋(qiū)时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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