孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整理是《劝学》中的(de)古今(jīn)异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广(guǎng)博地学(xué)习(xí)，广(guǎng)泛地学(xué)习的(de)。

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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义(yì)：广(guǎng)博地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄托(tuō)者）n是正极还是负极，L是正极还是负极。

　　今(jīn)义(yì)：大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精神的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子(zi)博学而日(rì)参省乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却(què)比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就可(kě)以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹(chuī)日晒而干枯了，木(mù)材也不会(huì)再挺直，是因(yīn)为经过(guò)加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线(xiàn)量过再经辅具加(jiā)工(gōng)就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子(zi)广博地学习并且(qiě)每(měi)天(tiān)检验(yàn)反省(shěng)自己，那么(me)他就(jiù)会智(zhì)慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一(yī)句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治思想的出发点，他在著作中首先提出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题(tí)。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君(jūn)子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提出了中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也(yě)可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习(xí)的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的，必须(xū)不断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段的(de)条理十分清楚，基本上是(shì)每(měi)段阐(chǎn)述一个(gè)具体(tǐ)问题(tí)，而(ér)且总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结(jié)尾部分(fēn)作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者(zhě)有时又采用(yòng)对(duì)比的方法，将两种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一起，形(xíng)成鲜明对n是正极还是负极，L是正极还是负极(duì)照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调(diào)学习(xí)必须(xū)持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但用(yòng)了一些并(bìng)列的比喻，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他(tā)列举了(le)“骐骥(jì)一跃(yuè)，不(bù)能(néng)十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却(què)连一个容身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴(nú)隶制度进n是正极还是负极，L是正极还是负极(jìn)一步崩渍，封(fēng)建制度(dù)逐步形成(chéng)，历史经历着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许多(duō)思想家从(cóng)不(bù)同(tóng)的立(lì)场和角(jiǎo)度(dù)出发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣(xuān)传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后(hòu)期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意志为转移，但人们(men)可以用主观努(nǔ)力去(qù)认(rèn)识它，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也(yě)有相当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学古今异(yì)义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清）

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