日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tón80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米g)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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