黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利(lì)不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强大(dà)的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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