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“为学(xué)患无疑(yí),疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑问,学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步。出自宋(sòng)代(dài)陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话,阐述(shù)了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。
原文:
为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进,小(xiǎo)疑则小进,大疑则大(dà)进(jìn)。
译文(wén):
做学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问,有疑问才能有进步的(de)空间。
有小的(de)疑问就(jiù)会(huì)有小的(de)进步,有大(dà)的疑问就会有大的进步。
注释:
①患:怕,担心。
②无疑:没有疑(yí)问,确凿~。
③大疑则大(dà)进(jìn):你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考,则会(huì)有大的(de)进步。
怀疑这东(dōng)西,是觉醒领悟(wù)的基础。
赏(shǎng)析:
“为学患无疑,疑则有进”体现了辩证否定观,既肯定又(yòu)否定,既保(bǎo)留又(yòu)克服;
“为学之(zhī)实(shí),故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦,尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源;
“学(xué)如不及,犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋,进取心(xīn)强(qiáng),体(tǐ)现了意识(shí)的(de)能动作用。
书籍简(jiǎn)介:
《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧,共(gòng)有正文三十六卷,只是加有一个前言和附录。
附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。
陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中,其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。
陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说(shuō),其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元(yuán)年(nián)(1205)汇编(biān)成《象山先生集》,共(gòng)计36卷,并(bìng)由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年(1212)刊行。
1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。
作者简介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)),字(zì)子静(jìng),抚(fǔ)州金溪(今江西省金溪县)人,南(nán)宋哲学家、官(guān)员(yuán),陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。
因书(shū)斋名“存”,世称存(cún)斋先(xiān)生。
又因讲学(xué)于象山书院(yuàn),被(bèi)称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生”,学者常称其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。
陆(lù)九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八年(1172年(nián))进士及(jí)第,初调靖安(ān)主簿,历国子正。
有感于靖(jìng)康时事(shì),便(biàn)访(fǎng)勇士,商(shāng)议恢复大略。
曾上(shàng)奏(zòu)五事,遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳,遂还乡讲学。
绍熙二年(1191年),升知荆(jīng水晶有灵性是不是迷信,水晶是辟邪还是招鬼)门(mén)军,甚有(yǒu)政绩(jì)。
水晶有灵性是不是迷信,水晶是辟邪还是招鬼绍熙三年(nián)十二(èr)月(1193年(nián)1月),陆九渊逝世,年五十四。
嘉定十年(1217年),追谥“文安(ān)”。
陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖,与朱(zhū)熹齐名。
陆(lù)九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等,言“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心(xīn),吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”,“学茍知道,六经皆我注(zhù)脚”。
上承孔(kǒng)孟,下启王(wáng)守仁,形成“陆王学派”,是中国儒家精神的真正体现,不仅对中国,也对日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响。
著有《象山先(xiān)生全集》。
为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什么?
为学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这(zhè)句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。
此话(huà)可直译为:“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题,只有带着问题学习才(cái)能进步”。
也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。
作者(zhě)简介
陆九渊的思想接近程颢,偏重在心性的修养,他认为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎”。
<水晶有灵性是不是迷信,水晶是辟邪还是招鬼p> 陆九渊是“心学”的创始人,其(qí)主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”,“明心见性”,“心即是理”,重视持敬的内省工夫(fū)。即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。
朱熹言“理带隐(yǐn)”,侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”,陆九渊言(yán)“理(lǐ)”,则更偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理(lǐ),人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。
人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心(xīn)理器(qì)官、而(ér)是作为(wèi)道(dào)德实(shí)体(tǐ)加以论述,认(rèn)为人们的一切(qiè)道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了