日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研(yán古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人)究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人