天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致(zhì)和，非(fēi)所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　本立(lì)而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的，要(yào)以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎(hū)君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(m滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址íng)归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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