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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(p改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁ú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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