起(qǐ)于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗p>

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是(shì)什么(me)？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在(zài)于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不(bù)会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老(lǎo)子(ziweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗)道德(dé)经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然(rán)之道(dào)进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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