在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hà我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门n)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应(yīn我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门g)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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