夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意(yì)思，我们可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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