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　　西周(zhōu)末(mò)期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时(shí)期，此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏(huài)，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际(jì)控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成(chéng)如此平(píng)等(děng)的(de)契(qì)约，这(zhè)本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了(le)致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大(dà)体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近(jìn)分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植(zhí)的(de)粮食品种繁(fán)多，基(jī)本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于(yú)是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵之外(wài)，还对内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了(le)两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指(zhǐ)“佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次周礼”佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年(nián)之丧，期(qī)已久矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制度(dù)的规(guī)章(zhāng)制度(dù)遭到(dào)极大(dà)的破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重(zhòng)新(xīn)思(sī)考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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