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  “本来无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是(shì)四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的,看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字(zì),心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑,任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过(guò),不留痕(hén)迹。

  出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

  全(quán)文(wén): 菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘(chén)埃!身是菩提(tí)树,心为(wèi)明镜(jìng)台。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外(wài)求玄?听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行,西方(fāng)只在目前(qián)!《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì),共有四首,载于《坛经》。

  其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物,何必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解

  意思是本(běn)来就没有什么东西,为(wèi)什么(me)一定(dìng)要自寻酒精灯火焰温度是多少度,酒精灯火焰温度范围烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

  要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行(xíng)时,他的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出(chū)了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要高(gāo)得(dé)多,所以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传授,称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

  大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理解的:“身是(shì)菩提树,心如明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)),弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮的台(tái)镜,要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试酒精灯火焰温度是多少度,酒精灯火焰温度范围,不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)(十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释(shì):“菩提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提树不是(shì)菩提树,而是原本比喻智慧(huì)的(de),明亮的镜子本来就不(bù)是镜子,而是比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

  我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静(jìng)的,那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二者的差(chà)异在(zài)于,神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè),不(bù)需要比喻,直接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质了。

  参考(kǎo)资(zī)料来源:百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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