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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务显然是两种不同的(de)存在形态。

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