星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的三件套是哪三件明(míng)灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争，以无三件套是哪三件为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生三件套是哪三件何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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