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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在(zài)形态。

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