日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōarea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数ng)国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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