初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法ong>致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思是“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心的(de)。

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致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要(yào)端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识(shí)后，意(yì)念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐其家； 欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自(zì)己革(gé)除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心(xīn)思(sī)端正后才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能(néng)管理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

扩展资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的(de)人 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义。

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