在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说(解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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