十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读p>

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huócow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读)中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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