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高山流水是什么意(yì)思服(fú)务项目(mù)，服务里面(miàn)高山流水是什(shén)么意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴(qín)，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善(shàn)哉，峨峨(é)兮若泰(tài)山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙(yá)善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有(yǒu)钟(zhōng)子期能领(lǐng)会(huì)其中的含(hán)意(yì)。

　　后来(lái)就用(yòng)“高(gāo)山流(liú)水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹(dàn)奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙(yá)擅(shàn)长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游(yóu)览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出(chū)随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映(yìng)连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附(fù)近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神(shén)怡(yí)，在一旁早已聆(líng)听(tīng)多(duō)时了(le)，听到(dào)高(gāo)潮时(shí)便情不自禁地发(fā)出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼(hū)，便(biàn)又继续(xù)弹了(le)起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意在(zài)曲调之(zhī)中，钟子(zi)期在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一座(zuò)高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情(qíng)在旋(xuán)律(lǜ)之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就能完全听出(chū)它的意旨(zhǐ)和情趣，这(zhè)使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说(shuō)的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好第二(èr)年再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期(qī)时，得知钟子期不(bù)久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以用语言表达(dá)，于是就摔破了(le)自己(jǐ)从不离身的古琴，从此不(bù)再抚弦弹(dàn)奏，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可(kě)惜(xī)高(gāo)山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁(liáng)，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐(lè)曲(qū)恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏(zòu)的(de)乐曲(qū)，有如高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是(shì)酒(jiǔ)吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底(dǐ)下会有很多(duō)杯(bēi)子，然(rán)后(hòu)从杯子流(liú)露杯子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店(diàn)也好他们(men)会推出(chū)自己(jǐ)店里的特色(sè)然后给这个特色其一个优(yōu)雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引更多的顾客到(dào)自己的店里来消费(fèi)。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是(shì)简(jiǎn)单的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古代流行(xíng)于川蜀发(fā)达的地(dì)区，越是(shì)有(yǒu)社(shè)会地位的群体，在巨大(dà)的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论(lùn)在技告哪术(shù)延深(shēn)方(fāng)面，选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好还(hái)是(shì)在兴(xīng)起李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在明末清(qīng)初时，采耳开(kāi)始流入民(mín)间(jiān)，并融入到了传(chuán)统(tǒng)理(lǐ)发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了(le)保存与(yǔ)发(fā)展。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室宫廷的必(bì)备项目，由(yóu)技术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年(nián)服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更是大(dà)街(jiē)小巷比比(bǐ)皆(jiē)是(shì)。

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