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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一(yī)部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政(zhèng)治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和(hé)功利等价值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三个既各自独立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极(jí)致必然是(shì)善(shàn)的(de)，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社(shè)会关系(xì)与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社(shè)会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法rì)本、越南等地区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起(qǐ)的(de)气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚(jù)集(jí)的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发光(guāng)的(de)气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它(tā)填(tián)充了(le)四(sì)方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝(zhī)，而(ér)在枝(zhī)节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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