星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要(yà二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音o)能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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