成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理(lǐ)和本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不(bù)具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

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