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中国哪里的莲子最好吃致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其(qí)知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自(zì)己获(huò)得知(zhī)识，获(huò)得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际(jì)上(shàng)都(dōu)是(shì)循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至(zhì)而后意(yì)诚；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治(zhì)；国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要(yào)治理好自(zì)己的(de)国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自中国哪里的莲子最好吃己的家庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)革除不好的(de)思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。