星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体之字是什么结构的字，近字是什么结构创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(之字是什么结构的字，近字是什么结构men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种之字是什么结构的字，近字是什么结构智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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