黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(正、异、新，正异新的区分bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 正、异、新，正异新的区分