星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数