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哪些人不适合穿老爹鞋,老爹鞋的优点和缺点

哪些人不适合穿老爹鞋,老爹鞋的优点和缺点 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲,不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来,国家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王,和部署,子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争,小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào),大国吞并小国,而(ér)强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战,直到平息。

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二(èr)战结束后,脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后,锡金国王被软禁,随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次,但是被(bèi)拒绝后,依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说,弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并,只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上,19世纪(jì)后期,国家局势动荡不安,我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定,只能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩(fān)属国,它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气(qì)候,非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米,接壤于印度,而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占,锡(xī)金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

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作为一个南(nán)亚(yà)的小国,锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布,他(tā)被人们(men)评价为聪慧,和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都受到他的(de)佛学传播(bō),而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王(wáng)国,决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国,一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想,但(dàn)是真正被(bèi)引入,被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人,喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊,在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

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而来(lái)到锡(xī)金传法的(de)拉宗成(chéng)布,也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年,就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多,一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理,但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng),正所谓天时(shí)不如地利(lì),地利(lì)不如人(rén)和,若时(shí)机丧失,那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时,红颜也有衰(shuāi)老时,而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措,看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时,不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙,印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后,他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

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正是因为锡金有着丰富(fù)的资源,又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置,才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù),印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系,还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土,选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的,但是(shì)锡(xī)金毫无办法,毕竟有英国大国的牵制(zhì),他只能签(qiān)订下和平(píng)条约,被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源,诸如外交,经济(jì),等一系(xì)列权利(lì)。

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有(yǒu)强大的入侵后(hòu),锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn),总算不堪重负,被印度的军队控(kòng)制(zhì),而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng),小人之德草,草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关,最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金(哪些人不适合穿老爹鞋,老爹鞋的优点和缺点jīn)的彭措(cuò),他虽然安闲自(zì)在,人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之后,锡金小国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu),锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化,因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

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在(zài)清朝时期,锡金也叫做哲(zhé)孟雄,然而面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后(hòu),锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí),让人反思的同时,也更(gèng)加(jiā)明白,国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(sh哪些人不适合穿老爹鞋,老爹鞋的优点和缺点ì)物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮(cháo),起伏(fú)和消亡,但(dàn)是阴极阳生(shēng),灭亡(wáng)是必然趋势,当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风,积极学(xué)习外国,放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势,也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝?在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后(hòu),向中(zhōng)国发起了求助,因为早在清朝时期,锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

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那是一(yī)个天朗气清的(de)好(hǎo)天气,拉宗成布到达拉萨礼拜,面对雪山,他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma),那是(shì)1652年,王国成立十年后(hòu)。

没曾想,这个预言成真,拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系,锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护,又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国,因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

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关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助,从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来讲,在不丹的入侵下,西藏没有让锡金(jīn)面临危难,而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战,清政府更是出兵选择(zé)对抗,等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后,拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为,他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位,觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的,随着(zhe)1949年中国的(de)成立,而此时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险,锡金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌,又因局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段,也没(méi)有相当可观的经济能力(lì),面对收(shōu)复后的治理,实属不(bù)良选择。

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毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部,面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔,经济投入(rù)是首要(yào),而这一点(diǎn),百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺,不可为阴(yīn)谋所用,一旦沾染,骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教,人民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理,和对(duì)外国的结交,只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

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这是历(lì)史的变迁,也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪,处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地理位置,面对大(dà)国的虎视(shì)眈(dān)眈,锡金显得风餐(cān)露宿,纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军(jūn)队,和强(qiáng)大的实力,也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金(jīn),也(yě)更加(jiā)吸取教训,有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì),这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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