为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思(sī)是学习(xí)这件事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的(de)进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口)年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会(huì)变革(gé)产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑(yí古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口)”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道(dào)德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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