起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗p>

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的(de)最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性(xìng)，激励(lì)人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的(de)发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化(huà)之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗对立与统一是(shì)万物(wù)的本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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