成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付(fù)出(chū)和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某人的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤(xián)士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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