题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发，勾事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句画(huà)出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以(yǐ)正确的认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)一(yī)下字(zì)看清楚它的(de)本质(zhì);如(rú)果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的局(jú)限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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