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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各种看漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里(kàn)法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然(rán)会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态。

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