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方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认(r张学良多高，少帅张学良多高èn)为世(shì)界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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