星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不(bù)意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往连云港灌南邮编号是多少(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世(shì)间连云港灌南邮编号是多少的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 连云港灌南邮编号是多少