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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性虎门销烟发生在哪里。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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