夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思)件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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