春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的(de)精神(shén)运用于外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则关(guān)系(xì)到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料(liào)阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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